Main chapter2. A main place of worship 공간분석


이번 포스팅부터 본격적으로 교회의 공간을 분석하게 된다.이제 첫 번째 분석 공간으로는 교회의 심장이라고도 할 수 있는 예배당을 볼 것이다. 그 중에서도 특히 일반적으로 사람들에게 가장 중요하게 여겨지고, 가장 많은 사람들이 참석하는 주일 오전 예배가 이루어지는 곳인 본당을 분석 할 것이다.
우선 본당에 대하여 짧은 설명을 하자면, 앞에서 말한 것과 마찬가지로 "주 예배가 이루어지는 곳"이라고 할 수 있다. 따라서 교회의 많은 예배당 중에서 규모도 가장 크고, 건축을 할 때도 가장 신경 써서 하는 곳이 아닐까 싶다. 
일반적으로 본당의 모습은 아래 사진과 마찬가지로 맨 앞쪽의 기독교의 상징인 커다란 십자가가 위치하고 있으며, 목사가 설교를 하는 설교단이 있다. 그 양 옆, 혹은 단상 아래에 예배에 사용되는 피아노나 드럼 등의 악기들이 놓여 있다.

(본당의 일반적인 모습)

일산 벧엘교회의 본당을 처음 들어섰을 때 받는 느낌은 "우와.."였다. 내가 그 동안 소형 교회에만 가봐서 그런지 몰라도 벧엘교회의 본당이 주는 느낌은 웅장했다.

(벧엘교회 본당)

이 웅장함을 예배자의 입장이 되어 느껴보기 위하여 중간 쯤 앉아 시선을 돌려 보았다. 다음은 나의 시선을 따라 촬영한 본당 내부의 모습이다.


(이 링크를 따라 벧엘교회 홈페이지로 들어가면 위의 영상보다 본당의 웅장함을 보다 더 사실감있게 느낄 수 있다.)


본격 분석 START

큰 규모 본당>
사진과 영상을 통하여 본 것과 마찬가지로 벧엘교회의 본당은 규모가 꽤 크다. 한번에 3500여 명이나 수용이 가능하다니 굳이 직접 가보지 않더라도 그 규모를 상상할 수 있을 것이다. 이렇게 큰 곳에서 예배를 드린다면 어떤 느낌일까 상상해 보았다.


우선 매 주 예배를 드리는 것이 부흥회 같을 수 있겠다는 생각이 들었다. 기독교의 부흥회들은 대부분 규모가 큰 공간에서 충분한 기술적 지원(음향, 시각적)을 받으며 이루어진다. 이 정도의 본당 규모를 가지고 있는 교회라면 높은 수준의 기술·장비를 가지고 있을 것이고, 그것들을 통해 매주 부흥회와 같이 열정적인 예배를 재현해 낼 수 있을 것 같았다. 따라서 사람들은 그런 분위기 속에서 자연스레 예배에 능동적으로 참여하는 예배자가 될 수 있을 것이다. 하지만 반대의 생각도 들었다.

우선 아래 사진을 보자.

 













                    (앞쪽에서 찍은 사진)                                                                     (뒷쪽에서 찍은 사진)
왼쪽은 본당 앞쪽의 좌석에 앉아서 설교 단상을 찍은 사진이고, 오른쪽은 제일 끝부분에 앉아서 같은 곳을 찍은 사진이다. 사진으로만 보아도 "거리차이"가 확연하게 느껴진다.

먼저 한 가지 실례를 든 후 내용을 전개하겠다. 보통의 선생님들은 대부분 학생들에게 수업을 들을 때 앞자리에 앉으라고 말한다. 왜 그런가? 답은 당연하다. 앞자리가 집중이 잘 될 수밖에 없기 때문이다.
교회에서도 그것은 불변의 진리로 통한다. 설교 단상과 가까운 앞자리가 예배를 드릴 때 당연히 집중이 잘 될 수밖에 없다. 그런데 오른쪽 사진과 같이 설교 단상과 그 거리가 멀면 자연스레 예배에 집중이 되지 않고, 수동적인 예배자가 되기 십상이다. 물론 대형 스크린이 있어 설교자의 모습이 보이지 않는 것은 아니지만 그렇게 된다면 예배에 집중을 하려고 의식적으로 행동을 하게 된다.이처럼 커다란 규모의 본당은 능동적인 예배자와 수동적인 예배자를 동시에 가질 수 있는 것이다.

Ⅱ.기독교의 상징 십자가>
내가 문을 들어섰을 때 다음의 사진처럼 눈에 가장 먼저 띄는 것은 대형 십자가였다. 여느 교회에서와 마찬가지로 예배당의 가장 앞부분, 사람들의 시선이 향하는 곳에 위치하고 있었다. 기독교의 상징물로 시선을 고정시킴으로써 종교의 경건함을 보장하고 본당으로 들어온 사람들에게 “아, 내가 교회에 와 있구나.”라는 생각을 자연스레 들게 할 수 있는 것 같았다.


Ⅲ.그 밖의 시설>
예배당에서는 경건한 예배가 이루어져야 하기 때문에 사람들의 시선을 끄는 물건은 놓지 않는 것이 일반적이다. 따라서 딱히 그 밖의 시설로 꼽을 만한 것은 없다.

하지만 벧엘교회의 본당 구조에 대하여 마지막으로 이야기하고 싶은 것은 색채 이다. 사진을 보면 알 수 있듯이, 본당 내부의 좌석은 붉은 색으로 되어있다. 붉은색은 자극적인 색상이라 실제 교회를 건축하는데 있어서 잘 사용하지 않는 색인데 왜 사용한지 모르겠다. 사실 기독교에서 붉은색은 예수님의 피를 상징하는 색이기도 하다. 이런 의미로 본당의 대표적 색을 붉은색으로 했는지는 모르겠지만 개인적인 생각으로는 예배에 상당히 방해 요소가 될 것 같았다. 마치 <맥도날드>같이 느껴졌기 때문이다.



Ⅳ.정리>
벧엘교회의 본당은 ①본당의 좌석 색이나 ②넓은 공간으로 인하여 예배에 의식적으로 집중해야 하는 형태는 예배당의 진정성을 살리지 못하는 요소라는 생각이 들었다. 그러나 반대로 넓은 공간으로 인한 부흥회와 같은 ①열띤 예배 분위기②좋은 음향시설, 기도교를 상징하는③대형 십자가 등으로 앞의 단점을 극복하여 전체적으로는 예배당으로써의 진정성을 살린 것 같다.



*다음 포스트에서는 예배당 외의 편의시설이나 휴게시설을 다룰 것이다.


Conclusion. Therefore. 공간분석


인트로, 메인1부터 3까지 벧엘교회를 대상으로 초대형교회의 공간을 분석해 보았다. 이제 이 포스트에선 그동안의 내용을 정리하고 결론을 지어볼까한다. 사실 메인포스트마다 결론이 들어가긴 했었지만.


Megachurch, 초대형 교회는>
사회적 요인
심리적 요인이 모두 요소가 되어 나타난 현대 교회의 새로운 양상이다. 하지만 한국의 초대형 교회를 출현시킨 가장 큰 요인은 70년대의 다양한 대형 집회였다.

그렇다면 초대형 교회의 한 예시인 벧엘교회는
교회를 어떻게 교회답게 하였을까?>
예배당은 이렇게..
기존에 존재하지 않았던 커다란 규모로 교회 내부인들, 즉 예배자들에게 부흥회와 같은 열정적 분위기를 제공하였다. 예배자들은 그런 상황 덕분에 더욱 능동적으로 예배에 참여하게 되었고 동시에 본당이라는 장소를 단순 예배만 드리는 공간으로 인식하기 보다는 내 종교생활의 중심된 공간으로 인식하였다. 이는 본당을 통해 교회의 신성성을 구현한 좋은 예였다.

예배 외 공간에서는.. 카페테리아나 공연 시설 역시 한 몫 하였다. 외부인들에게는 얼마나 많은 영향을 끼쳤을지 정확하게 알 수는 없지만 적어도 공간적인 구성으로는 내부인들의 교회 내 공간사용이 용이해졌다. 이는 그들이 자연스레 교회 내 많은 활동에 참여하게 되고, 이를 통해 소속감이 높아지며 그 공간들을 주체적으로 사용하게 되는 하나의 순환적 구조가 만들어졌다.


종합해보면,

벧엘교회는 교회 내부인에게 진정한 장소로써 그 역할을 다 했다고 할 수 있겠다.



혹, 해외의 초대형교회에 대하여 알고 싶으면 이 기사를 읽어 보는 것이 도움이 될 것 같다.


넌 정말 머릿속이 백지니? 네트워크 글쓰기

모든 문제가 아이돌 그룹 자체에만 있는 것일까?
제 원글에 트랙백이 걸리지 않아 과제를 하기 위해 완전히 다른 주제의 글들을 읽어 보았습니다. 새삼 다른 주제로 글을 쓰려니 상당히 막막하군요. 그래도 그 중에 재미있는 화젯거리를 발견하여 몇 자 남겨봅니다.


우무무무님의 글은 참 차분해서 주장에 대한 거부감이 없이 잘 읽혔습니다. 아이돌 교육에 대하여 그들 뿐 아니라 사회적으로도 관심을 가져야 한다고 하신 것에 대해서는 동의합니다. 어떤 영역에서든지 하나의 문제를 해결하기 위해서는 생각보다 다방면의 노력이 필요한 법이니까요. 하지만 적어도 그들의 교육에 대해서 말할 때에는 <그들 스스로의 의지와 선택>이 더 중요하지 않나 싶습니다.


우선, 제가 말한 '스스로의 의지와 선택'이라는 기준을 가지고 이야기를 해 볼까 합니다. 맞습니다. 실제로 소속사와 방속국에서는 아이돌의 시간에 맞추어 모든 프로그램을 제작할 수는 없지요. 출연진이 아이돌만 있는 것이 아니고, 그들의 하교 시간에 맞추다 보면 녹화시간도 당연히 늦추어집니다. 긴 녹화를 끝내고 나면 어느새 늦은 밤이 되어 있겠지요. 어떤 사람이 하루의 일정을 저리 늦게 끝내고 싶어할까요? 따라서 출연진 중 일부인 그들에게 모든 스케쥴은 맞추는 것은 현실적으로 힘이 듭니다.


하지만 아이돌의 연습생 시절은 어떤가요? 제가 알기로는 그들의 연습생 생활이 학교도 빠질 정도의 스케쥴은 가진 것은 아니라고 알고 있습니다. 물론 하교 후의 자유로운 생활은 보장할 수 없지만, 학교 수업 만큼은 보장해 주고 있지요.아이돌은 적어도 데뷔 전에는 일반 학생들과 같은 처지인 '연예인 지망생'일 뿐이지 '연예인'이 아닙니다. 그들에게는 충분히 공부할 시간이 있다는 것이지요.



한가지 를 들어보겠습니다.
중학생 시절 같은 반에 연예인을 준비하던 친구가 있었습니다. 그 친구는 유명 아이돌을 여럿 배출한 대형 소속사의 연습생이었습니다. 실제로 지금은 데뷔한 걸그룹의 멤버가 될 뻔 하기도 하였지요. 그 당시 그 친구 역시 방과 후엔 연습실에서 긴 연습을 한 후 자정이 넘어서야 집으로 들어왔다고 합니다. 여기서 이야기하고 싶은 것은 그 친구가 꽤나 공부를 잘 했다는 겁니다. 아니, '꽤나'가 아니라 '정말'이지요. 반에서 상위권을 다투는 몇몇 중 하나였으니까요. 어떻게 공부를 하나 싶어서 저보단 그 친구와 친했던 저의 친구에게 물어봤더니 연습실 갔다 온 후에 학교 공부를 한다고 하더랍니다. 그럼 대체 몇시에 자?라고 물었더니 세네시 정도라는데 라고 답하더군요. 수능 공부도 아닌 중학교 내신을 준비하느라 그렇게 늦게 잠자리에 들었음에도 불구하고 저는 학교 수업시간에 그 친구가 조는 모습을 몇 번 보지 못했습니다. 아쉽게도 그 친구는 결국 데뷔를 하지 못했지만 말입니다.

소녀시대 예비멤버→카이스트 입학, 장하진 누구?

모든 연습생들에게 저런 행동을 바라는 것이 아닙니다. 저 친구야 독한 면이 있기에 저렇게 까지 할 수 있었던 것이겠지요. 하지만 중요한 것은 저 친구도 그 바쁘다는 연습생들 중 하나였고, 같은 처지에 있었다는 점입니다. 이 친구도 충분히 수업시간을 잠으로 보낼 수 있었어요. 그렇지만 '공부를 하겠다' 라는 스스로의 의지가 있기에 그렇게 보내지 않았던 것이지요.
제가 어떤 이야기를 하고 있는 것인지 아시겠지요?

만약 아이돌들의 무식함이 '리얼'이라면,
데뷔 전 충분히 상식 정도는 쌓을 수 있었다는 이야기를 하고 있는 것입니다.


아이돌의 무식이 '이미지' 혹은 '컨셉'이라는 것에 대해서는 위의 기준으로 할 수 있는 말은 없습니다. 이미지와 컨셉은 어린 그들의 의지로는 해결할 수 있는 영역이 아니니까요. 어쩌면 이 논의를 가지고는 아이돌 역시 무식의 피해자라면 피해자라고 할 수 도 있을 것 같습니다.

 

하지만,
아이돌들이 기억해야 할 것은 그들 스스로 백지가 되려고 해서는 안된다는 것입니다. 백지는 언제까지나 컨셉으로 남아 있어야 하지요. 우리는 그들에게 일류대학의 타이틀을, 전교 1등의 타이틀을 기대하지 않아요. 그저 "난 무식해. 난 백지야." 라는 메세지가 팩트가 되지 않기만을 바랄 뿐입니다.

 


 

적어도 한 시대의 문화를 창조하는 아이콘이라면 그 시대의 상식 정도는 알고 있어야 하겠지요.



(이전에 올린 글이 공개처리가 안되어서 같은 내용으로 새로 만들었습니다.)


Main chapter 3. Other places 공간분석

지난 메인2에서는 교회의 심장이라고도 할 수 있는 본당에 대하여 알아 보았다. 이번 포스트에서는 예배당 외에 초대형 교회가 가지고 있는 다른 장소들이 어떻게 교회라는 공간에 자리하고 있는지 포스팅할 것이다.  

초대형교회와 대형교회에는 소형교회나 중형교회에는 없는 공간들이 있다. 소형교회와 중형교회를 분석했다면 아마도 메인2에서 끝냈을 것이다. 하지만 내가 주제로 선택한 벧엘교회는 초대형교회로써 예배당 외에 흥미로운 공간들이 있다. 카페문화시설 등이 그 흥미로운 공간들이다. 도대체 교회에 이런 곳이 왜, 어떤 역할들을 하고 있을까?


Ⅰ교회 내의 티타임>
어렸을 때 교회 내에서 어른들이 커피 마시는 모습을 보았는가? 혹 보지 못했다면 상상을 해 보면 좋겠다. 어떤 모습이 떠오르는가? 아마도 로비나 책상이 있는 방 쯤에서 믹스 커피를 마시고 있는 모습이 떠오를 것이다. 하지만 초대형교회에서는 그렇지 않다.














 이 사진들은 벧엘 교회 내 카페테리아 사진이다. 사람들은 더이상 간의 의자나 책상 앞에서 잠깐 앉아 커피 마시는 일은 아지 않는다. 이렇게 커피를 마실 수 있는 여건이 완벽하게 구현된 공간에서 여유롭게 티타임을 즐긴다.

구역예배 등의 교회 모임들은 보통 교회 내에 있는 남는 공간이나 성도들의 집에서 이루어졌다. 하지만 이런 공간을 이용하면 자연스레 짧은 만남이 이루어지게 되었다. 교회 내의 공간을 이용하는 경우 다른 모임을 하는 사람들이 있으며 그 공간을 비워주어야 했다. 어른들의 모임은 모르지만 특히 학생이나 청년의 만남에선 그것이 더욱 두드러졌다. 먼저 모임으로 남는 공간을 쓰고 있었음에도 불구하고 어른들의 예배나 교회 문제로 논의 하는 모임이 있으면 학생들과 청년들은 모임을 '급' 끝냈어야 했다.

그러나 이런 넓찍한 카페테리아 공간은 더 많은 사람들이 더 오랜시간을 함께하게 만들어 준다. 위치만 교회 안에 있을 뿐이지 일반 카페와 다름이 없으니, 사람들도 그만큼 오랫동안 모임을 지속할 수 있게 되었다. 따라서 그만큼 친밀감소속감은 자연스럽게 높아질 수 밖에 없으며, 저절로 교회 행사에 오랫동안 참여하게 된다. 즉, 자연스럽게교회의 내부인이 될 수 있게 되는 것이다.

뿐만 아니라 이 공간은 외부인 사용할 수 있다. 꼭 교회를 다니지 않더라도 여러명의 모임을 이곳에서 할 수 있는데 특히 교회에 들어오자마자 이 공간이 위치하고 있어서 외부인들에게 더욱 사용하게 편한 조건을 갖추고 있는 것 같다. 실제로 나도 이 교회를 다니지 않지만 이곳에서 친구들과 모인 적이 있다. 사진에 나오다시피 진짜 카페처럼 커피나 과자 등을 주문할 수 있어서 부담없이 이용할 수 있었다. 또, 내가 이 사진을 찍으러 갔을 때 그곳에서 공부를 하고 있던 친구 둘을 만났다. 그 친구 역시 교회를 다니진 않지만 그곳을 종종 이용한다고 했다. 외부인들은 교회 내의 공간을 능동적으로 이용함으로써 교회를 더욱 친숙하게 느끼고, 거부감을 줄일 수 있게 되는 것이다.


Ⅱ공연 시설>














위 사진들은 벧엘 교회 내 뮤직홀의 외부 모습(당시 뮤직홀 내에서 공연 연습이 있어서 내부 모습 사진은 찍지 못했다.)과 지하 공연장의 모습이다. 뮤직홀과 지하 공연장은 말 그대로 다양한 공연을 하기 위한 곳이다. 두 시설 모두 공연을 보기에 좋은 조건을 가지고 있다.(한 적이 없어 하기에 좋은 지는 모르겠다.)

우선 교회 내의 공연들은 모두 뮤직홀과 지하 공연장에서 이루어진다. 교회 내에 공연장소가 따로 있으니 아마 교회 행사를 이루는 데 있어서 편리할 것이다. 이는 다른 말로 행사 주최가 편하게 이루어질 수 있는 물리적 조건이 갖추어져 있으며, 곧 활발한 행사 주최를 의미한다. 그렇다면 아마 교회 내부인들은 이 공간들을 능동적으로 경하게 될 것이다.

하지만 이 공간들은 교회 외부인들에게는 아무 감흥이 없을 것 같았다. 일단 뮤직홀은 외부인들이 볼만한 공연은 이루어지지 않을 것 같다. 일단 그런 공연이 이루어지기엔 공연장의 규모가 작고, 교회 내에서 외부인들의 흥미를 끌만한 상업적인 공연은 하지 않을 것 같기 때문이다. 또한 공연 시설은 일반적으로 공연을 하는 사람들에게나 능동적인 의미가 있는 공간이지 그것을 보는 사람들은 그저 수동적으로 공간을 체험하기 때문에 외부인들이 이곳에 와서 공연을 본다 한들 그들이 이 곳을 능동적이고 주체적으로 체험하진 못할 것 같다.


Ⅲ정리>
위의 두 공간은 벧엘교회에 있는 예배공간 외의 시설이었다. 이곳들은 본당과 마찬가지로 교회를 다니는 사람들이내부인으로써 공간을 경험하고, 능동적이고 주체적으로 공간을 이용한다는 점에서 교회를 교회다운 진정한 장소로 만들어 줄 수 있다. 또한 카페테리아 같은 경우는 외부인들도 자유롭게 능동적으로 이용하게 함으로써 진정한 장소 의미 가진다고 할 수도 있다. 반대로 교회를 대중적으로 만들고, 예배를 드리는 곳이라는 공간적 의미에서 벗어나게 함으로써 비진정한 공간으로 만들 수도 있다고 볼 수 있다.

이렇게 외부 공간은 두가지의미가 상당히 상충되는 공간이라고 분석 되었다. 하지만 교회라는 공간의 주된 이용자가 교회를 다니는 교회 내부인인것을 감안한다면 이 역시도 교회를 교회답게 만드는 공간들인 것 같다.


내 포스팅들의 바탕 분석들은 어디서 왔니 공간분석


1.현대 공간이론의 사상가들

공간 분석을 하는 데 있어서 어떤 이론을 선택해야 할지를 망설이고 있을 때 무턱대고 찾아본 책이다. 주제별로 챕터가 나누어져 있어서 어느 부분을 읽으면 내게 맞는 이론을 찾을 수 있을지가 쉽게 알아볼 수 있었다. 다양한 사사상가들의 이론을 다루고 있어서 여러가지 시선을 확보할 수 있었고, 그 과정에서 에드워드 렐프의 '현상학적 장소론' 이라는 이론을 선택하였다.
너무 많은 사상가들의 내용을 담고 있어서 겉핥기 식의 수준이 아닌가 걱정이 되었는데 그렇지 않아 다행이었다. 오히려 특정한 이론에 대하여 처음 접하거나, 전공자가 아니라면 부담없이 이론을 이해하고 다른 곳에 이론을 적용할 수 있을 정도의 책이었다. 이론을 하나의 챕터에서 다루고 있기 때문에 핵심이 어느 것인지 이해하기 쉬웠고, 이로 인해 이 책이 내가 분석을 하는 동안 가장 주된 참고 자료의 역할을 톡톡히 하였다.



2.장소와 장소상실

에드워드 렐프가 직접 쓴 책으로 그의 이론을 한 챕터가 아니라 하나의 책에 담고 있다. 그래서 아주 자세하게 이론에 대한 설명이 되어있다. 하지만 너무 자세한 탓에 이쪽 분야의 식견을 가진 사람이 읽기에는 부담스럽지 않나 싶다. 나도 처음에는 자세한 것 같아서 참고하는데 가장 주된 역할을 하겠다고 생각하였지만 의외로 정말 '참고' 수준에 그쳤었다. <현대공간이론의 사상가들>에서 이해가 가지 않았던 부분들(특정한 단어 등)이나 중요 내용들을 보다 정확하게 다시 보는 수준으로 쓰였다.   







3.일상의 지리학

이 책은 교회라는 공간의 일반적인 특성이 나와 있어 공간 분석의 기초 틀을 잡아주었다. 정말 일반적인 내용을 이야기하고 있어서 어떤 상징물을 통해 교회가 교회만의 아우라를 가지게 되는지 알 수 있었다. 교회를 분석함에 있어서 시작을 내가 그동안 경험했던 것들을 주관적인 느낌을 바탕으로 했다면, 이 책을 통해 경험했던 것들을 객관적으로 차근차근 정리하게 되었다. 이런 면에서 이 책도 분석 시작전에 나에게 꽤 큰 도움이 되었다. 어떻게 내가 겪었던 것들을 정리해 나갈까라고 고민하고 있을 때 그것들을 '이러이러한 방향으로 잡으면 될 것이다.'라고 도와준 책이기 때문이다.


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